甲骨卜辭中夏王朝的蹤跡 @ kklichiang的部落格

(網路上)否定夏王朝存在的論點中有一項是：殷墟甲骨中沒有提到夏朝的事，甚至有人說連夏字都找不到。不過稍微查過網路之後，發現甲骨文中是有夏這個字，還能跟之後的西周金文有傳承關係，只是他們在卜辭中的用法都與夏朝毫無關係。

支持夏朝存在者提出甲骨文中之杞國與土方，可能是夏之後裔。關於杞國，多數古籍都指出，它是夏之後人所建的國家，依後世一些紀載說杞國在商代時存時廢，當時的杞是否真的是夏之後？史記說，武王滅商後求得禹之後東樓公封於杞，似乎說明著原來的杞國已不復存在或根本不是所謂夏的後代。至於土方與夏，主要似乎源自詩經中之「禹敷下土方」一句，但這是對該詩句之曲解。

目前卜辭中可以跟夏朝聯繫上的是「西邑」一詞：卜辭中「西邑」是一個地名，也是一個被祭祀的對象。

卜辭中有多處提及「西邑」一詞者，如：

「貞，於西邑？」
「西邑害？」
「侑於黃尹？貞，侑於西邑？
「貞，燎於西邑？」
「西邑？」
「丁巳卜，告秋於西邑？七月。」

先說4.中的「燎」是一種祭祀的名稱，而學者丁山認為：「西土即西邑，西邑即西國，凡卜辭所謂西土者亦謂周人。」然卜辭中亦有東土、西土、南土、北土，實為以大邑商為中心的地理概念，「西邑」並非「西土」，卜辭中亦無「東邑」、「北邑」、「南邑」這些相應的詞彙，兩者概念並不相同。因此，「西邑」應是一個和「大邑商」等量齊觀的名詞。

傳世文獻《禮記‧緇衣》：「《尹吉》曰：『惟尹躬天，見於西邑夏；自周有終，相亦惟終。』」注云：「尹吉亦尹誥也，天當為先字之誤。忠信為周。相，助也，謂臣也。伊尹言：尹之先祖，見夏之先君臣，皆忠信以自終。今天絕桀者，以其自作孽。伊尹始仕於夏，此時就湯矣。夏之邑在亳西。」《尹誥》一篇失傳已久，所幸於2008年有新進出土的《清華簡‧尹誥》：「惟尹既及湯咸有一德。尹念天之敗西邑夏。」此外《清華簡．尹至》伊尹及湯往征夏朝時．也以「自西捷西邑」稱之：「湯往征弗附。摯度，摯德不僭。自西捷西邑，戡其有夏。」對比《清華簡‧尹誥》與《清華簡．尹至》，很明顯西邑、西邑夏都是指夏王朝。則卜辭詞中之「西邑」一詞極有可能就是後世所說的夏王朝，商滅夏後，畏懼夏人之亡靈作祟(eg. 2.「西邑害？」)，因此商王祭祀夏(人之亡靈)，合情合理。