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小雅 伐木

伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。
相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。

伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。
於粲洒掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。

伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。

關於此篇，糜/裴書中提供一則周文王的故事：周太王古公亶父居岐之後，振興農業，篳路藍縷，以啟山林。他的孫子少年姬昌（未來的文王）身體力行，帶領一群友伴入山伐木，太王後來越來越喜歡這個孫子：「我世當有興者，其在昌乎？」果然，姬昌接位後，三分天下有其二；至武王終能伐紂滅商。此詩首章便以伐木之聲起一個連想式的興，再由飛鳥求友之鳴聲聯想到人類對朋友的需要，再說明交友之道貴在慎與敬。而鳥兒出自幽谷，遷於喬木之習性，也說明了結交益友可以有相互提升的好處。第二章以伐木許許做為戴帽式的興，闡釋敬慎的交友之道的實踐。第三章同樣以伐木為興，進一步具體描述與朋友一起饗宴時，載歌載舞的情形。

小雅的宴客詩，我們之前看過的鹿鳴中，在宴客時還有樂團奏樂，此篇則更進一步提及：坎坎鼓我，蹲蹲舞我，描繪出宴客場合上，主客雙方隨樂音鼓聲起舞的畫面。由此可知，詩經中的舞蹈遍及風雅頌。史記孔子世家說:「詩三百篇孔子皆弦而歌之，以求合韶武雅頌之音。」墨子公孟篇則更進一步說：「儒者誦詩三百，絃詩三百，歌詩三百，舞詩三百。」可見到戰國時代，大約三百篇篇篇都入樂，甚至還帶舞步了。