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小雅 小弁

弁彼鷽斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨於罹。何辜於天？我罪伊何？心之憂矣，雲如之何？

踧踧周道，鞫爲茂草。我心憂傷，惄焉如搗。假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。

維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛？不罹於裏？天之生我，我辰安在？

菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒，有漼者淵，萑葦淠淠。譬彼舟流，不知所屆，心之憂矣，不遑假寐。

鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼壞木，疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知？

相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕既隕之。

君子信讒，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。

莫高匪山，莫浚匪泉。君子無易由言，耳屬於垣。無逝我樑，無發我笱。我躬不閱，遑恤我後。

此父母為小人讒言所惑，為人子者因此不得於父母，而憂讒畏禍之作。此依孟子告子下篇，孟子答公孫丑之言引伸而來。靡文開先生對此評曰：「公孫丑引高叟評小雅小弁為小人之詩，以質疑於孟子。孟子因告以：『小弁之怨，為親親之仁，非小人之詩。』公孫丑就再問邶風凱風篇，何以不怨？答以：『凱風，親之過小者；小弁，親之過大者。』並以說明孝子之道，孟子之意，親有小過，做子女的不致於怨痛，不像小弁詩親有大過，做子女的不得不有所怨痛。兩詩都得性情之正，所以都是好詩。孔子論詩主張感情的中和，要得到中庸之道，才可興觀群怨，事父事君。孟子論小弁凱風，便是繼承孔子詩論，把握原則加以說明的實例。」