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                    遂公盨與大禹治水傳說
                          李學勤
   最近(按:2002年)有一件新出現的青銅器，由於其銘文記載著大禹治水的傳說事跡，受到國內外學者的廣泛注意。這件器物，就是現為保利藝術博物館收藏的遂公盨。
   盨是用來盛黍稷的禮器，從簋變化而來，西周中期偏晚的時候開始流行。遂公盨呈圓角的長方形，失蓋，器口沿下飾鳥紋，腹飾瓦紋，小耳上有獸首，原來應有垂環，圈足中間有桃形缺口。這種形制，在盨的序列中是較早的。再看鳥紋的特點，可確定這件盨屬於西周中期後段，即周孝王、夷王前後。
   遂公盨不是考古發掘中發現的，傳聞得自河南窖藏，未必可信。但由未去鏽前狀態觀察，肯定出土不久。土鏽上有明顯席痕，且包到口邊上，看來在地下時已經與蓋分離了。
   銘文在盨的內底，共有10行，98字。前9行都是每行10字，末一行隻有8字，故將字距適當拉開。或以為在第一字下還有一字，細看原器，實系鑄造時的凹痕。全銘書法秀美，整齊勻稱，保存情況也很好，隻在第四、五行下端，範鑄時有一些問題，造成缺損扭曲，以致第五行末一字難於辨識。
   下面銘文的釋讀，盡量用通用的文字：
       天命禹敷土，随山浚川，
       迺差地設征，降民監德，
       迺自作配鄕（享）民，成父毋。
       生我王作臣，厥沫（貴）唯德，民好明德，
       寡（願）在天下。用厥邵（紹）好，益干（？）
       懿德，康亡不懋。孝友，訏明)
       經齊，好祀無[贝鬼]（廢）。
       心好德，婚 媾亦唯協。天厘用考，
       神復用祓禄，永御于寧。遂公曰：
       民唯克用兹德，亡誨（悔）。
   銘中有幾個字，研究的學者有不同意見，如“差”、“地”、“寡”、“御”等。對於這樣古奧的銘文來說，看法有異是正常的。
   關系較大的，是“遂公”的“遂”字。這個字原作從“●”從“火”，我認為當依吳大澂等人之說，是“燧”的異文，讀為遂國的“遂”。遂國在今山東寧陽西北，傳為虞舜之後，春秋魯莊公十三年（公元前681年）被齊所滅。作盨者是西周時的遂君。
   遂公盨的銘文和常見的西周青銅器銘文很不一樣，既沒有開頭的歷日，也沒有末尾的套話，因此乍看起來似乎不是全篇。其實盨銘首尾一貫，別成一格，有非常重要的研究價值。最突出的一點是與《詩》、《書》等傳世文獻有密切的聯系，銘文前面講禹的一段，尤其是如此。
  盨銘“天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設征”，可以對照《尚書》中的《禹貢》：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”還有《尚書序》：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。”大家知道，《禹貢》這篇文字，近世學者多以為很晚，《書序》更是被人懷疑。現在証明，其文句與銘文符同，特別是“隨山浚川”全同於《書序》，實在是令人驚異。
   這些文字還應參看《尚書·益稷》：“禹曰：洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木。……予決九川，距四海﹔浚畎澮，距川。”還有《詩·長發》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”所用詞語，都互相類似。
   “隨山”的“隨”，意思是“行”，見《廣雅·釋詁》﹔“浚川”就是疏導河流﹔“差地設征”，“征”即貢賦，同於“任土作貢”。銘文禹的傳說，與《詩》、《書》是一致的。
   過去著錄的古文字材料，有關禹的很少，只有秦公簋提到“禹跡”，叔夷镈、鐘述及成湯伐夏，“咸有九州，處禹之堵（都）”。至於治水的事跡，乃是第一次發現。秦公簋等都屬春秋，遂公盨則早到西周，成為大禹治水傳說最早的文物例証，這對於中國古代歷史文化的研究有很大的意義。
   （原載《中國社會科學院院報》2003年1月23日）